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  • 释门归敬仪

    圣果者。以事举之。佛言。汝等所言皆是长慢。无可观者。应随顺法训流布于世。于我法律更恭敬。佛法可得流布。敬仪有。道不礼俗一也。僧不礼尼二也。守戒者不礼犯戒者三也。前受戒者不礼后受戒者也。自余五众存亡...受解为要。敢附斯辙笔记序云。今于此篇显三宝相相随见起。随机位。初谓一体。二谓缘理。三谓化相。谓住持。各有名。初言一体三宝者。一是非二之名。体谓本识之谓。但以无始心体性净如空。妄想客尘封迷随染。...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    今依禅相及修习次第,叙明修证。  壹、禅  世间任何的宗教,任何修行法门,只要是涉及禅定,不论其用何种名或方式来形容,而最后所证为何,都无法脱离禅的行相  与修证的范围。因为禅的修习即是吾人的心识... 3.慧净喜为后═此又分:  (1)由舍增长而生起定慧均等的作用。  (2)由定慧均等验知有信、进、念、定、慧五根解脱种种的烦恼,是解脱味一味的作用。  (3)于定慧均等与解脱味中随顺精进,成就五...

    净元法师

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  • 菩提心影:释疑篇(二)

    之,过去实无始;退之,未来亦无终;不过是一个成住坏空、空成住坏,迁流的变相而已。(2)世,是相续义。假若世相迁流而不相续,则必成断灭,“世”之意义已不成矣。由此世之迁流、相续二义,由迁流,(P...人间法,即是儒教之五常,在新生活名之为维。世人不明此义,谓佛教为消极,岂不错误?须知佛教之不乱杀是仁也,不乱取是义也,不乱淫是礼也,不乱语是信也,不乱饮酒是智也。又新生活之仁爱和平,即是不乱杀,忠义...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    然而吾所讨论者,非此生活之生,乃生命之生。此生命之流,世人大多认为实有,殊不知“生”、“住”、“异”、“灭”,迁流;前念后念,过去现在未来,刹那变换,如演电影,如旋火轮。古人云:“交臂非故。”吁!...菩提心影:人生篇(一)  作者:慈航法师  目次  一、人生问题  二、怎样做人  三、怎样才叫做一个完全的人  、佛学与人生之关系  五、佛教的人生学  六、建设人间净土  七、人类的道德究竟有...

    慈航法师

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  • 《宝性论》及相关论典论佛性与信

    藏义  《佛性论》卷三的转依,亦和真谛译《摄大乘论释》的转依相相同。诚如中村瑞隆指出:《佛性论》(自性、因、至得、真实、秘密)中,以如来藏五义说明如意功德性,此如来藏五义与真谛译《摄大乘论释》卷...强调重实践论的唯识学的,也因此,真谛译《摄论释》在种清净中,强调“至得道清净”和“道生境界清净”。《宝性论》和真谛译《摄论释》有类似的论理结构 (如来藏与修持主体的交涉),但强调的重点不同。《宝性论...

    赖贤宗

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    年–六世纪), 涅盘图已成为描绘释迦佛  生平的或  15 页  八相图的一。    受到印度涅盘图像流行的影响,涅盘图也是新疆佛教美  术的重要题材之一,特别是在克孜尔,大部分的石窟中都可  ... 任瓜州刺史以前,大多活动于洛阳、关中一带。   二八窟新出图像和中原佛教的图像关系紧密, 或可  作「四二八窟可能为建平公开凿」的一个辅证。  引 言  敦煌莫高窟地处鸣沙山东麓的断崖上,分为...

    李玉□

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  • 唯识学上之种子义

    诸法生  起之因,非是种子。这就是简常法没有转变,无能生用,不  可为种。瑜伽第五云:「唯无常法为因,非常法也。」依述  记说:这剎那义中,遮他有: (一)遮大众等无为缘起;  (二) 遮正量部长时...如下:  瑜伽种子七义  ╒═════┴═════┐  七 六 五 三 二 一  必 与 须 必 他 无 常   功 成 待 性 常 法  称 能 变 余...

    雨昙

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  • 玄妙镜(2)

    尽是炼丹之妙喻。世人执着有之方位。任他修炼至死无成。夫关窍者。炼丹之径路。世人执着实相。亦是徒然。凡一切譬喻。乃修丹之妙用。其实总是神气二物。合而为一也。 贯中问曰。修行打坐盘膝。如何样好...如果一个人连念头都没有了,就只有一个灵明觉知,那么善恶是非,七情六欲,相马车乘,荣华富贵,寿夭穷通,八卦,阴阳五行,看相算命;法门名,什么三十七道品,四谛十二因缘,唯识,中观,十地十行十回向,安...

    不详

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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出生果、、十圣、三宝。乃至如来三十二。八十种好。一切功德皆从自己心地修成。不从外得。何以故。若是...无人。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。有此。即名凡夫。无此。是名菩萨。 文殊师利菩萨问佛:“何等...

    佚名

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  • 阿格旺波零星传记·生起信心良药

    常住在这个寺院,为十方来求法的诸弟子传承灌顶,施予正法甘露,特别是讲授《密乘大圆满隆钦心髓前行》和遍知大持明者无畏洲传下来的口耳传承的诀窍,不掺杂心识,直指心性。因此,获得大彻大悟、圆满的弟子...是本世纪《龙钦宁提》方面最伟大的论师、上师和继承者。他通常被称为堪布阿琼或阿格旺波,在许多著作中他自己署名为沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓或者贝玛勒遮嚓。他培养出了柱八梁、十三大珠绳等大弟子,这其中有汉人...

    阿格旺

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